学习明暗尺八明暗尺八谱的心得
尺八古曲还蛮难记的，特别是普化曲因其节奏特殊，如果曲子很长，个人感觉要记的一字不漏更是困难，但尺八的吹奏如果能以暗谱方式进行，让自己能够完全融入曲子的意境中，会有意想不到的音乐效果，对听众而言，暗谱的吹奏方式，具备较大的说服力与更佳的观赏性。
琴古流尺八大师范金野鈴道对暗谱记忆练习有其看法，提供大家参考。愿共勉之。
译文:
对1首曲子，如果认真，专心的提起干劲好好的练习，100次认真且完整的练习，必定能达到以暗谱的方式演奏。
尺八古曲还蛮难记的，特别是普化曲因其节奏特殊，如果曲子很长，个人感觉要记的一字不漏更是困难，但尺八的吹奏如果能以暗谱方式进行，让自己能够完全融入曲子的意境中，会有意想不到的音乐效果，对听众而言，暗谱的吹奏方式，具备较大的说服力与更佳的观赏性。
琴古流尺八大师范金野鈴道对暗谱记忆练习有其看法，提供大家参考。愿共勉之。
译文:
对1首曲子，如果认真，专心的提起干劲好好的练习，100次认真且完整的练习，必定能达到以暗谱的方式演奏。
自打学习尺八也有半月有余，属于一个尺八界新人中的新人，这段时间来一直有个问题萦绕在脑海：尺八这种乐器源于中国，但为何又在日本“大行其道”？直到这两天无意中听了梁文道的《一千零一夜》中有关《源氏物语》中有关日本审美文化中“物哀”（もののあわれ）的分析，才对于上述疑问有了初步的认知。下面仅谈一下我对于“尺八之物哀论”的粗浅理解.
首先解释下何为“物哀”。物哀理论是由日本江户时代的一位非常重要的日本的国学研究者——本居宣长，提出的。“物哀”是日本自古就有的美学思潮，占据着日本人精神生活等诸多层面。物哀的表达是美学上的追求，客观事物的存在要唯美看待。人类在对事物的接触中产生认知，并由此引发感叹。
十一月初周末，微寒，有幸向山城老师学习两天尺八课程，其中一天是古典本曲的课程，第二天是现代民谣课程。
通过两天的学习，我又多了一个学习方法上的洞察，我觉得有点意思，今天分享给大家。
首先，如果你作为一个尺八新手，没有太多时间和精力，但是又想快速建立对一个新领域的感觉，那办法就是“二元学习法”。具体来说，就是找到两位这个领域的代表性人物，而且是针锋相对的代表人物。
这次“峡谷天籁——第一届太鲁阁国乐艺术创作工坊”的聚会带给我很大的启发，特别是看到一群将来台湾箫笛的明日之星；如果除了笛箫之外，其中有人愿意多花一份心力，加学尺八一项，或许也可能看到一群未来台湾尺八发展的生力军，这批年轻音乐家具备绝大多数现在台湾尺八吹奏者所没有的特质，如年龄上的优势，明星般的外表，暗谱吹奏能力，良好的音乐理论背景，稳健的台风，熟练的乐团合奏技巧，无障碍的西洋乐谱的视谱能力，熟练飞快的指法技巧，对东西方不同乐曲的诠释能力。。。等等。
基本上，这首曲子是一首很适合刚入门，对尺八古典曲目有兴趣的人，曲目旋律明确、简单，可独奏，可二重奏，三重奏，可多人齐奏，可与其他乐器合奏，没有快速且复杂的指法，气息的运用没有太大的难度。即使初学者，对气息控制还不是太理想的人，也不太会有气不足的问题，即使自己看谱练习都不至于太困难，个人感觉，很适合当一首热身，或练习曲来吹。这也是今天介绍这一首的主要想法，有人认为，古曲较难入门，甚至不易引起共鸣，这首曲子，旋律轻快，当成入门曲还算是蛮容易上手，有兴趣的可以试着练习看看。
